“不是随波逐流而是知止而后安”是什么意思？

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”是什么意思？”话题很是火热，小编也是针对“不是随波逐流而是知止而后安 ”是什么意思？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

译文：

人生的幸福，一半要争 ，一半要随 。

争
，不是与他人，而是与困苦
。没有唾手可得的幸福 ，主动争取才能一步步接近幸福。随
，不是随波逐流，而是知止而后安 。能力与条件的限制 ，很多人事只能随遇而安
，随缘而止
。

争，人生少遗憾；随 ，知足者常乐。

寓意：“顺其自然
” 和“随波逐流”表面意思接近,但实质是不同的.顺其自然：是指听之任之,不发挥人的积极主动性,纯粹只让其自身发展.随波逐流：是指随着波浪起伏,跟着流水漂荡.一般比喻没有坚定的立场,缺乏判断是非的能力,只能随着别人走.“顺其自然 ” 讲的是一种类似“无为
”的态度,其内心是有自己的立场的.“随波逐流”一般为贬义,是毫无自己思想的,盲从大众 。

意思是：知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜
。

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出处：两汉·《礼记》《大学之道》

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原文：

大学之道，在明明德
，在亲民，在止于至善。知止而后有定 ，定而后能静
，静而后能安，安而后能虑 ，虑而后能得 。 物有本末
，事有终始
。知所先后，则近道矣。

古之欲明明德于天下者 ，先治其国 。欲治其国者
，先齐其家。欲齐其家者，先修其身
。欲修其身者 ，先正其心。欲正其心者
，先诚其意 。欲诚其意者，先致其知
。致知在格物。物格而后知至 ，知至而后意诚，意诚而后心正
，心正而后身修，身修而后家齐 ，家齐而后国治
，国治而后天下平 。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本
。

其本乱而末治者 ，否矣。其所厚者薄
，而其所薄者厚，未之有也 。此谓知本 ，此谓知之至也
。(部分版本无此段)

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译文：

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德
，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能使内心安定；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够处事合宜 。每一样东西都有根本有始末 ，每件事情都有开始有终结
。明白了这本末始终的道理
，就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家 ，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性
，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚 ，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识
、研究万事万物 。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓
，都应该以修养自身的品德为根本
。

若这个根本被扰乱了，家庭 、家族
、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急 、本末倒置却想做好事情 ，这也同样是不可能的！这就叫知道了根本
，这就是认知的最高境界 。

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注释：

大学之道：大学的宗旨
。“大学 ”一词在古代有两种含义：一是“博学
”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习 “洒扫应对进退
、礼乐射御书数 ”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学 ，学习伦理、政治 、哲学等“穷理正心
，修己治人
”的学问 。第二种含义同样也有“博学”的意思
。 ”道“的本义是道路，引申为规律
、原则等 ，在中国古代哲学、政治学里
，也指宇宙万物的本原 、个体，一定的政治观或思想体系等 ，在不同的上下文环境里有不同的意思。

明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味
，即“使彰明
”， 也就是发扬
、弘扬的意思 。后一个“明”作形容词 ，明德也就是光明正大的品德
。

亲民：《管子·形势解》：“道之纯厚
，遇之有实，虽不言曰‘吾亲民’ ，而民亲矣 ”。王阳明曾与弟子徐爱辨亲民和新民
，认为“宜从旧本作‘亲民’
”，列在《传习录》首章 ，“说亲民便是兼教养意
，说新民便觉偏了” 。“亲民 ”的目的主要是在于“齐家
”，齐家即亲民也
。“亲民”二字与上面“明明德 ”结合 ，即弘扬光明的品德要学习和应用于日常生活当中
，大人的学问即从生活中而来。

知止：知道目标所在 。

得：处事合宜。

齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族兴旺发达
。

修其身：修养自身的品性。

致其知：研究事物原理而获得知识 。

格物：认识、研究事物
。

庶人：指平民百姓。

壹是：一概 ，一律 。本：根本
。

末：相对于“本
”而言，指枝末 、枝节。

厚者薄：该重视的不重视 。薄者厚：不该重视的却加以重视
。

未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等） 。

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赏析：

“大学之道”是儒学经典《大学》开篇第一句
。

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德
，学习和应用于生活，使人达到最完善的境界。 知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获 。每样东西都有根本有枝末 ，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理
，就接近事物发展的规律了
。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家 ，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族
，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思 ，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚
，先要使自己革除不好的思想；认识最真的本心。

通过伏灭革除内心不好的私欲
、物欲，而彰显明德 ，认识本心
，表里如一 。意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平
。上自国家元首，下至平民百姓 ，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族 、国家
、天下要治理好是不可能的 。不分轻重缓急
，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的
。

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文言知识：

一、古今异义

1 、大学之道

古义：伦理
、政治、哲学等“穷理正心 ，修己治人 ”的学问

今义：实施高等教育的学校

二 、词类活用

1
、在明明德（形作动
，弘扬）

2、先齐其家（使动，使……整齐）

三 、一词多义

明：

（1）在明明德（动词 ，彰明）

（2）在明明德（形容词
，美好的）

道：

（1）则近道矣（名词，规律
、道理）

（2）不足为外人道也（动词 ，说）

（3）道芷阳间行（动词
，取道）

（4）会天大雨，道不通（名词 ，道路）

修：

（1）先修其身（动词
，修养）

（2）修守战之具（动词，修理、整治）

（3）邹忌修八尺有余（名词 ，长，这里指身高）

四 、状语后置

1、在止于至善

2
、古之欲明明德于天下者

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